न्याय की अवधारणा क्या है? प्लेटो और अरस्तू के न्याय संबंधी विचार, सिद्धांत व प्रकार in Hindi

न्याय की अवधारणा क्या है? प्लेटो और अरस्तू के न्याय संबंधी विचार, सिद्धांत व प्रकार in Hindi
Concept of Justice in Hindi

न्याय की अवधारणा (Concept of Justice in Hindi) - न्याय की अवधारणा प्राचीन काल से राजनीतिक विचार का एक महत्वपूर्ण विषय रहा है. पश्चिमी परंपरा के अनुसार, न्याय की प्रकृति की व्याख्या करने के लिए, एक न्यायपूर्ण व्यक्ति के गुणों को, जो कि साधकचरित्र को मुख्य रूप से माना जाता था. इसमें उन गुणों को दिखाया गया है जो व्यक्ति को न्याय की ओर ले जाते हैं. भारतीय परंपरा में मनुष्य का "धर्म" भी प्रमुख रहा है.

न्याय का अर्थ एवं परिभाषा - दोनों मान्यताएं मनुष्य के कर्तव्य पर जोर देती हैं. प्रत्येक मनुष्य के लिए यह उचित है कि वह अपने निर्धारित कार्य करे और दूसरों के कार्य में हस्तक्षेप न करे. यद्यपि आधुनिक विचार में न्याय की परिभाषा बदल गई है. विभिन्न विचारकों ने अपने तरीके से न्याय के "प्रत्यय" की व्याख्या करने की कोशिश की है. ग्रीक दार्शनिक और राजनीतिक विचारक प्लेटो ने पश्चिमी राजनीतिक विचार में न्याय के अर्थ को स्पष्ट करने का पहला प्रयास किया. उनके दर्शन में, प्रत्यय "न्याय" प्लेटो द्वारा मनुष्य की आत्मा के रूप में माना जाता है. उनके अनुसार, यह वह गुण है जिसके द्वारा मनुष्य सभी की भलाई के लिए अपना भला चाहता है.

प्लेटो से अब तक, सभी विचारकों ने न्याय को एक महत्वपूर्ण राजनीतिक और नैतिक प्रत्यय माना है. एक ओर, न्याय एक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषता है, दूसरी ओर, न्याय को एक राजनीतिक समाज का वांछनीय गुण माना जाता. न्याय एक ऐसा तत्व है जो नैतिक, सामाजिक और राजनीतिक निर्णय लेने को प्रभावित करता है. ऑगस्टीन मध्यकालीन मध्यकालीन विचारक



प्लेटो और अरस्तू के न्याय संबंधी विचार 

प्लेटो के न्याय संबंधी विचार (Plato's Concept of Justice) - प्लेटो का न्याय प्रत्येक व्यक्ति को अपने निर्धारित काम करने और दूसरों के काम में दखल न देने के लिए संदर्भित करता है. प्लेटो ने न्याय को एक मौलिक कार्डिनल के रूप में मनाते हुए कहा है कि हम सभी को वांछित हितों को पूरा करने में मदद करनी चाहिए. प्लेटो ने अपनी पुस्तक रिपब्लिक में न्याय की व्याख्या करने के लिए किताबों 2, 3 और 4 में बहुत दिलचस्प विश्लेषण किया है, पहले व्यक्तिगत न्याय से सामाजिक और राजनीतिक न्याय की धारणा को अलग करने की कोशिश कर रहा है.

इबेनस्टीन ने लिखा है कि "प्लेटो के राजनीतिक दर्शन के सभी तत्व न्याय की चर्चा में निहित हैं."

"In the discussion of justice all elements of Plato's political philosophy are contained"

Plato Justice Theory: प्लेटो न्याय के दो रूपों पर विचार करता है जिसमें एक व्यक्ति और दूसरा सामाजिक या राज्य से संबंधित न्याय है. प्लेटो का मानना ​​था कि मानव आत्मा में तीन तत्व पाए जाते हैं: बुद्धि, शौर्य और तृष्णा. इन तीन तत्वों की मात्रा के अनुसार, वह राज्य और समाज में तीन वर्गों की स्थापना करता है. पहला शासक वर्ग, जिसमें अधिकांश बुद्धिमत्ता पाई जाती है. दूसरा सैन्य वर्ग या रक्षक वर्ग है जिसमें अपेक्षाकृत उच्च मात्रा में बहादुरी और साहस का तत्व है. तीसरा उत्पादक या उपयोगी वर्ग जिसमें संवेदी और इच्छाओं की अधिकता होती है.

तीनों तत्व सभी मनुष्यों में अधिक मात्रा में पाए जाते हैं. लेकिन वह तत्व जिसकी मात्रा मुख्य रूप से पाई जाती है, उसके गुणों को प्रभावित करता है. प्लेटो न्याय को आत्मा का मानवीय गुण मानते हैं. प्लेटो के अनुसार, आत्मा में निहित न्याय का विचार वास्तव में राज्य में निहित न्याय के साथ एक समानता है. जिस प्रकार व्यक्ति की आत्मा में विद्यमान नयना व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं को संतुलित करती है, उसी प्रकार राज्य में व्याप्त न्याय समाज के तीन वर्गों के बीच सामंजस्य स्थापित करता है. प्रत्येक व्यक्ति को वही काम करना चाहिए जिसके लिए वह स्वाभाविक रूप से सक्षम और उपयुक्त है.

इसी तरह, राज्य के तीन खंडों को भी अपने निर्दिष्ट कार्य क्षेत्र की परिधि में काम करना चाहिए. प्लेटो दूसरों के कार्यों में अनावश्यक हस्तक्षेप को व्यक्तिगत और राज्य दोनों के लिए विनाशकारी मानता है. इन तत्वों की उपस्थिति के अनुपात में, प्रत्येक व्यक्ति को अपनी क्षमता और क्षमता के अनुसार व्यवहार करना चाहिए और दूसरों के कार्य क्षेत्र में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए. प्लेटो इस प्रवृत्ति को न्याय के रूप में संदर्भित करता है. प्लेटो ने न्याय के अपने सिद्धांत को एक नैतिक सिद्धांत के रूप में प्रस्तावित किया न कि कानूनी सिद्धांत के रूप में न्याय का उनका सिद्धांत श्रम विशेषज्ञता के सिद्धांत पर आधारित है जो प्रत्येक व्यक्ति को समाज में एक विशेष योगदान देने के लिए प्रेरित करता है.


अरस्तु के न्याय संबंधी विचार (Aristotle's Concept of Justice) - प्लेटो के एक शिष्य अरस्तू के अनुसार, न्याय मानवीय रिश्तों के नियमन से संबंधित है. अरस्तू का मानना ​​था कि राज्य न्याय के बारे में लोगों के मन में एक ही विश्वास से पैदा होता है. इस मानवीय धारणा के रूप में न्याय सामान्य सात्त्विकता को दर्शाता है. अरस्तू ने प्रयोग के क्षेत्र के आधार पर न्याय के दो रूप प्रस्तुत किए:

1. वितरणात्मक न्याय: - अरस्तू एक व्यक्ति की क्षमता और योगदान के अनुसार वितरणात्मक न्याय के तहत शक्ति और सुरक्षा के वितरण की बात करता है. वह आनुपातिक समानता के पक्ष में है. समानता की इस अवधारणा के अनुसार, लाभ और जिम्मेदारी व्यक्ति की क्षमता और क्षमता के लिए आनुपातिक होनी चाहिए.

2. सुधारात्मक न्याय: - अरस्तू का सुधारात्मक न्याय न्याय को संदर्भित करता है जो अन्य लोगों द्वारा नागरिकों के अधिकारों के उल्लंघन को रोकने पर जोर देता है. सुधारात्मक न्याय में, आपके जीवन, संपत्ति, सम्मान और स्वतंत्रता की रक्षा करना राज्य की जिम्मेदारी है. इस तरह, वितरण प्रणाली से प्राप्त मानवाधिकारों की रक्षा के लिए राज्य जो व्यवस्था करता है, उसे सुधारात्मक न्याय कहा जाता है।


जॉन रॉल्स के न्याय संबंधित विचार और सिद्धांत

जॉन रॉल्स का न्याय सिद्धांत: जॉन रोल्स ने अपनी पुस्तक "ए थ्योरी ऑफ़ जस्टिस" 'ए थ्योरी ऑफ़ जस्टिस' में सामाजिक न्याय का विश्लेषण किया है. रॉल्स न्याय के पारंपरिक विचार से असंतुष्ट हैं जो एक सामाजिक संस्था के औचित्य पर जोर देता है. वह असहमत भी है, जिसमें पारंपरिक न्याय के प्रस्तावक राजनीतिक और सामाजिक नीतियों को सही ठहराते हैं. उन्होंने उपयोगितावाद को न्याय की धारणा में अधिकांश लोगों की अधिकतम खुशी पर आधारित बताया, और कहा कि यह सिद्धांत बहुमत के अल्पसंख्यक वर्ग पर तानाशाही स्थापित करता है. रॉल्स संवैधानिक लोकतंत्र में न्याय के दो बुनियादी नैतिक सिद्धांतों की जगह लेता है.

(1) आत्म-स्वतंत्रता की सुरक्षा के लिए अधिकतम स्वतंत्रता आवश्यक है. इस सिद्धांत के तहत, प्रत्येक व्यक्ति को व्यापक स्वतंत्रता प्राप्त है, जो अन्य लोगों के लिए भी उपलब्ध है.

(2) ऐसी सामाजिक और आर्थिक स्थितियाँ व्यक्ति और राज्य द्वारा स्थापित की जाती हैं, जो सभी के लिए कल्याणकारी है.

सभी की प्रगति के लिए, वह 'सकल अज्ञान' के सिद्धांत को स्थापित करता है. रॉल्स के अनुसार, न्याय के नियमों को निर्धारित करने से पहले, मनुष्य अज्ञानता के घूंघट के पीछे है, अर्थात, वह अपनी मूल स्थिति में आता है, जहां वह क्षमताओं, रुचियों, क्षमताओं आदि में बराबर है. इस स्थिति में, पहली मांग न्याय के लिए सभी की समान स्वतंत्रता और अवसरों की उचित इक्विटी है, अर्थात्, बिना भेदभाव के जीवन की बुनियादी आवश्यकताओं से संबंधित चीजों का समान वितरण होना चाहिए. इस नियम से अलगाव केवल तभी किया जा सकता है जब यह 'अधिकतम से निम्नतम' लाभ देता है.


मध्यकालीन न्याय

सेंट ऑगस्टीन ने न्याय को 'लोकतांत्रिक शासन' के अपने सिद्धांत के निर्माण में एक महत्वपूर्ण और अपरिहार्य तत्व माना. वह अपने पुस्तक "द सिटी ऑफ गॉड" में लिखते हैं कि "जिन राज्यों में न्याय नहीं है वे चोरों की खरीद हैं."

"वे एक ओर न्याय स्थापित करते हैं और वही करते हैं जो राज्य करते हैं लेकिन उचित खरीदते हैं."

ऑगस्टाइन परिवार ब्रह्मांडीय राज्य और दिव्य राज्य के संदर्भ में न्याय पर चर्चा करता है. वह ईश्वरीय राज्य के प्रति व्यक्ति के कर्तव्य को न्याय के रूप में देखता है.

मध्यकाल में, थॉमस एक्विनास, कानून और न्याय को परस्पर संबंधित मानते हुए न्याय की निम्नलिखित परिभाषा व्यक्त करते थे -

"न्याय एक व्यवस्थित और अनुशासित जीवन जीने और उन कर्तव्यों को पूरा करने में निहित है जो सिस्टम मांगता है."

थॉमस एक्विनास समानता को न्याय का एक मूल तत्व मानते हैं.


आधुनिक समय में न्याय की धारणा

आधुनिक समय में, डेविड ह्यूम (1711-76) ने कहा कि न्याय सिर्फ नियमों का पालना है क्योंकि अनुभव ने साबित किया है कि ये नियम 'सभी हितों' का आधार हैं. इसलिए 'सभी हित' या 'सार्वजनिक उपयोगिता' न्याय का एकमात्र स्रोत होना चाहिए. मानव प्रकृति, तर्क, या अनुबंध में इन नियमों के स्रोत को खोजने में कोई लाभ नहीं है. तब उपयोगितावाद के प्रस्तावक जेरेमी रेंथम ने कहा था कि 'प्राकृतिक कानून' जैसी शब्दावली वास्तविक मूल्यों को अस्पष्ट करती है. सार्वजनिक वस्तुओं, सेवाओं आदि का वितरण 'उपयोगिता' के आधार पर होना चाहिए, जिसका अर्थ है 'अधिकतम लोगों की अधिकतम खुशी' जॉन स्टुअर्ट मिल, यह तर्क देते हुए कि न्याय सामाजिक उपयोगिता का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है, का तर्क है कि 

मनुष्य खुद की रक्षा करने की आकांक्षा रखते हैं, इसलिए वे नैतिक नियमों को स्वीकार करते हैं जिसमें अन्य लोगों को समान सुरक्षा का अनुभव हो सकता है. इसलिए उपयोगिता ही न्याय का मूल मंत्र है. वर्तमान में, प्राकृतिक कानून या कोर उपयोगिता पर आधारित न्याय की अवधारणा पर विश्वास नहीं किया जाता है. वास्तव में, कोई भी सर्वसम्मत मान्यता प्राकृतिक कानूनों, प्राकृतिक अधिकारों या सार्वजनिक उपयोगिता की प्रकृति के कानूनों के बारे में विकसित नहीं हुई है. आज, न्याय के संबंध में, हम केवल ऐसी अवधारणा को स्वीकार कर सकते हैं जो जीवन की सामाजिक-आर्थिक राजनीतिक वास्तविकता को सामने रखकर बनाई गई है.


भारतीय राजनीतिक चिंतन में न्याय

भारतीय राजनीतिक चिंतन में न्याय क्या है? प्राचीन भारतीय राजनीतिक और सामाजिक विचार और प्लेटो के न्याय के सिद्धांत में मौजूद धर्म की धारणा के बीच समानता है. धर्म की प्राचीन भारतीय अवधारणा एक व्यक्ति को उसके नियमों और समाज में सौंपे गए कर्तव्यों के बारे में बताती है. यह अवधारणा उस समय की सामाजिक व्यवस्था के सामंजस्य के लिए मूल मंत्र है. सेंस स्वधर्म की भावना व्यक्ति को उसके कर्तव्यों से अवगत कराती है. 

किसी व्यक्ति के अधिकारों और विशेष अधिकारों की उत्पत्ति धर्मत्याग की पालना में निहित है. मनु, कौटिल्य, बृहस्पति, शुक्र, भारद्वाज, विदुर और सोमदेव ने न्याय को नीति में महत्वपूर्ण स्थान दिया है. जहां प्लेटो की न्याय की अवधारणा मूल रूप से राजनीतिक और सामाजिक थी, भारतीय विचार में न्याय के कानूनी रूप को स्वीकार किया गया है. मनु और कौटिल्य दोनों ने न्याय की निष्पक्षता को नीति की मौलिक प्रवृत्ति माना है.


न्याय के विभिन्न प्रकार (Different Types of justice)

न्याय के प्रकार कितने होते हैं? परंपरागत रूप से, न्याय की दो अवधारणाएं प्रबल हुई हैं नैतिक और कानूनी, लेकिन आज सामाजिक और आर्थिक न्याय की धारणा भी महत्वपूर्ण हो गई है.

1. नैतिक न्याय: - न्याय की मूल धारणा नैतिकता पर आधारित है. जिसमें कुछ स्वाभाविक है जो सर्वव्यापी, अपरिवर्तनीय और निश्चित है जो व्यक्तियों के पारस्परिक संबंधों को दर्शाता है. इन प्राकृतिक नियमों और प्राकृतिक अधिकारों के आधार पर जीवन जीना नैतिक न्याय है. जब व्यक्तियों का आचरण नैतिक होता है, तो इसे नैतिक न्याय की स्थिति कहा जाता है, जबकि जब किसी व्यक्ति का आचरण नैतिकता से परे होता है, तो उसे नैतिक न्याय के विरुद्ध माना जाता है. अतीत से वर्तमान तक, सभी विचारक सत्य, करुणा, अहिंसा, प्रतिबद्धता, उदारता आदि को नैतिक सिद्धांत मानते हैं.

2. कानूनी न्याय: - राजनीतिक प्रणाली में, कानूनी प्रणाली को न्यायिक प्रणाली भी कहा जाता है. इसमें वे सभी कानून और नियम शामिल हैं जो नागरिक स्वाभाविक रूप से पालन करते हैं.

कानूनी न्याय की धारणा दो बातों पर जोर देती है -

(i) सरकार द्वारा बनाए गए कानूनों को उचित ठहराया जाना चाहिए.

(ii) इस तरह के कानून सरकार द्वारा निष्पक्ष रूप से लागू किए जाने चाहिए और कानूनों के उल्लंघन की स्थिति में निष्पक्ष सजा का प्रावधान किया जाना चाहिए.

3. राजनीतिक न्याय: - राजनीतिक न्याय समानता और इक्विटी पर आधारित होना चाहिए. एक विनम्रता में, सभी लोगों को समान अवसर और अधिकार होना चाहिए. राजनीतिक न्याय भेदभाव और असमानता को खारिज करता है. राजनीतिक न्याय सभी व्यक्तियों के कल्याण पर आधारित है. वह न्याय केवल लोकतांत्रिक व्यवस्थाओं में प्राप्त किया जा सकता है. राजनीतिक न्याय प्राप्त करने के लिए कुछ साधन उपलब्ध हैं: वयस्क मताधिकार, बोलने और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, किसी भी भेदभाव के बिना सार्वजनिक पद पर कब्जा करने का अधिकार और राजनीतिक न्याय की प्राप्ति के लिए संविधान और संविधान द्वारा सभी नागरिकों को समान रूप से प्रदान किए जाने का अवसर, शासन आवश्यक माना जाता है. किसी भी विषय वर्ग और व्यक्ति को विशेष अधिकार नहीं देना राजनीतिक न्याय का एक और गुण है.

4. सामाजिक न्याय: - सामाजिक न्याय एक ऐसे समाज में एक प्रणाली पर जोर देता है जिसमें सामाजिक स्थिति के आधार पर व्यक्तियों के बीच कोई भेदभाव नहीं होता है और प्रत्येक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व को विकसित करने का पूरा अवसर मिलता है. राज्य को एक व्यक्ति के अच्छे जीवन के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण करना चाहिए. राज्य प्रणाली में, यह अपेक्षा की जाती है कि नीति बनाते समय उसे ऐसे विधायी और प्रशासनिक नियम बनाने चाहिए, जो समतामूलक समाज के निर्माण में सहायक हों. जॉन रॉल्स, आदि सामाजिक न्याय को विशेष महत्व दिया है. सामाजिक न्याय के अभाव में समानता और स्वतंत्रता जैसे मूल्य निरर्थक हैं.

5. आर्थिक न्याय: - आर्थिक न्याय का उद्देश्य समाज में आर्थिक समानता स्थापित करना है, लेकिन व्यवहार में आर्थिक समानता लाना अभी तक संभव नहीं हुआ है. आर्थिक न्याय का सिद्धांत इस बात पर जोर देता है कि आर्थिक संसाधनों को वितरित करते समय, राज्य प्रणाली को व्यक्ति की आर्थिक स्थिति का ध्यान रखना चाहिए. आर्थिक न्याय धन और संपत्ति के आधार पर यह व्यक्तियों के बीच पाई जाने वाली असमानता की निंदा करता है और गरीबी और धन के बीच की खाई को कम करने पर जोर देता है. आर्थिक विषमता को दूर करने और आर्थिक न्याय के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्तिगत संपत्ति के अधिकार को सीमित करने की आवश्यकता है. समाजवादी विचारक के अनुसार, आर्थिक असमानता गरीब और अमीर के बीच की खाई को गहरा करती है, जिससे समाज में वर्ग संघर्ष की स्थिति पैदा होती है.


निष्कर्ष: यद्यपि न्याय का मूल रूप बहुत बदल गया है, न्याय का लक्ष्य अभी भी वैसा ही है जैसा कि सदियों पहले था. न्याय सिद्धांत की मुख्य चिंता सामाजिक जीवन में लाभ और दायित्वों का तर्कसंगत वितरण है. न्याय की चर्चा केवल एक ऐसे समाज में प्रासंगिक होगी, जिसमें वस्तुओं, सेवाओं, अवसरों आदि की कमी हो, और जहां उसे मौजूदा कानूनों, अधिकारों, संपत्ति-संबंधों और नैतिक मान्यताओं में उचित बदलाव की आलोचना करने और मांग करने की स्वतंत्रता और गुंजाइश हो. कुछ प्रणालियाँ हैं जिनमें न्याय की चर्चा निरर्थक होगी. उदाहरण के लिए, अधिनायकवादी शब्द के तहत, कुल वितरण के मानदंड अग्रिम में निर्धारित किए जाते हैं, जहां वितरण के नए मानदंड खोजना आवश्यक है. फिर, शुद्ध प्रतिस्पर्धी प्रणाली के तहत, पूरा वितरण बाजार की ताकतों की बातचीत से निर्धारित होता है. इसलिए, नए वितरण मानदंड को वहां मान्यता नहीं दी गई है. आखिरकार, विघटन की स्थिति काल्पनिक कम्युनिस्ट समाज के तहत समाप्त हो जाएगी और 'प्रत्येक व्यक्ति को वह मिलेगा जो उन्हें चाहिए'.  इसलिए, न्याय के किसी भी वैकल्पिक सिद्धांत पर विचार करना व्यर्थ होगा, सभी आवश्यकताओं को पूरा किया जाएगा, समाज में अन्याय की समस्या समाप्त हो जाएगी.


न्याय के महत्वपूर्ण बिंदु -

यूनानी दार्शनिक प्लेटो ने पहले पश्चिमी राजनीतिक विचार में न्याय की व्याख्या की.

प्राचीन भारतीय राजनीतिक चिंतन में 'धर्म' का उपयोग न्याय हुआ है.

प्लेटो न्याय को मनुष्य की आत्मा मानते थे.

प्लेटो के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह निर्धारित किया जाता है कि वह अपना काम सौंपे और दूसरों के कार्यों में अनावश्यक हस्तक्षेप न करे.

रेगुलेशन अरस्तू के अनुसार, न्याय का संबंध मानवीय संबंधों के नियमन से है.

चिंतित पारंपरिक न्याय व्यक्ति के चरित्र से संबंधित है, वही आधुनिक दृष्टिकोण सामाजिक न्याय से संबंधित है.

प्लेटो और अरस्तू पारंपरिक न्याय के विचारकों का नेतृत्व कर रहे हैं.

प्लेटो ने अपने गणतंत्र में न्याय के अपने सिद्धांत को समझाया.

प्लेटो न्याय के दो रूपों पर विचार करता है -

  1. व्यक्तिगत न्याय
  2. सामाजिक या राज्य संबंधी न्याय

अरस्तू ने न्याय के दो रूप प्रस्तुत किए -

  1. वितरणात्मक न्याय
  2. सुधारात्मक न्याय

मध्यकाल में संत संत ऑगस्टीन 'ईश्वरीय राज्य' में न्याय को एक अनिवार्य तत्व मानते थे.

फंडामेंटलिस्ट थॉमस एक्विनास समानता को न्याय का मूल मानते हैं.

जॉन रोल्स ने अपनी पुस्तक ए थ्योरी ऑफ़ जस्टिस में न्याय पर अपने विचार व्यक्त किए हैं.

जॉन रोल्स ने 'सकल अज्ञानता' के सिद्धांत को प्रतिपादित किया.

न्याय की धारणा के विविध रूप -

  • नैतिक न्याय
  • कानूनी न्याय
  • राजनीतिक न्याय
  • सामाजिक न्याय
  • आर्थिक न्याय

डेविड ह्यूम ने नियमों के अनुपालन को न्याय माना.

जेरेमी रेंथम ने 'अधिकतम लोगों की अधिकतम खुशी' को न्याय का मूल मंत्र माना.

जॉन स्टुअर्ट मिल न्याय को सामाजिक उपयोगिता का सबसे महत्वपूर्ण तत्व मानते थे.


FAQ

न्याय का क्या तात्पर्य है?

Ans. न्याय का तात्पर्य प्रत्येक मनुष्य के लिए यह उचित है कि वह अपने निर्धारित कार्य करे और दूसरों के कार्य में हस्तक्षेप न करे.

प्लेटो का शिष्य कौन था?

Ans. अरस्तु

अरस्तु का राज्य सिद्धांत क्या था?

Ans. अरस्तू का मानना ​​था कि राज्य न्याय के बारे में लोगों के मन में एक ही विश्वास से पैदा होता है.

वितरणात्मक न्याय की अवधारणा के प्रतिपादक है?

Ans. अरस्तु

जॉन रॉल्स द्वारा प्रतिपादित न्याय के दो सिद्धांत क्या है?

Ans. जॉन रॉल्स का पहला सिध्दांत आत्म-स्वतंत्रता की सुरक्षा के लिए अधिकतम स्वतंत्रता आवश्यक है. इस सिद्धांत के तहत, प्रत्येक व्यक्ति को व्यापक स्वतंत्रता प्राप्त है, जो अन्य लोगों के लिए भी उपलब्ध है दुसरा ऐसी सामाजिक और आर्थिक स्थितियाँ व्यक्ति और राज्य द्वारा स्थापित की जाती हैं, जो सभी के लिए कल्याणकारी है.

जॉन रॉल्स के अनुसार समाज के सभी लोग क्या कामना करते हैं?

Ans.उन्होंने उपयोगितावाद को न्याय की धारणा में अधिकांश लोगों की अधिकतम खुशी पर आधारित बताया, और कहा कि यह सिद्धांत बहुमत के अल्पसंख्यक वर्ग पर तानाशाही स्थापित करता है.

न्याय के 4 प्रकार कौन से हैं?

Ans. नैतिक न्याय, कानूनी न्याय, राजनीतिक न्याय, सामाजिक न्याय


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